挛，紧紧的抱住王泽杰的腰，热烫的淫水一泄如注……

王泽杰感到龟头酥麻无比……

终于忍不住将精液急射而出，喷射到幽深子宫里。

这日午后，张无忌来到杨逍房中，商量来日蝴蝶谷大会，有哪几件大事要向教众交代。

他以年轻识浅，忽当重任，常自有战战兢兢之意，唯惧不克负荷，误了大事……

杨逍深通教务……

因此张无忌要他留在身边，随时咨询。

两人谈了一会，张无忌顺手取过杨逍案头的书来，见封面写着：“明教流传中土记”七个字的题签，下面注着：“弟子光明左使杨逍恭撰”一行小字。

张无忌道：

“杨左使，你文武全才，真乃本教的栋梁。”

杨逍谢道：

“多谢教主嘉奖。”

张无忌翻开书来……

但见小楷恭录，事事旁征博引。

书中载得明白，明教源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土，其时波斯人拂多诞持明教“三宗经”

来朝，中国人始习此教经典。

唐大历三年六月二十九日，长安洛阳建明教寺院“大云光明寺”。

此后太原、荆州、扬州、洪州、越州等重镇，均建有大云光明寺。

至会昌三年，朝廷下令杀明教徒，明教势力大衰。

自此之后，明教便成为犯禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。

明教为图生存，行事不免诡秘……

终于摩尼教这个“摩”字，被人改为“魔”字，世人遂称之为魔教。

张无忌读到此处，不禁长叹，说道：

“杨左使，本教教旨原是去恶行善，和释道并无大异，何以自唐代以来，历朝均受惨酷屠戮？”

杨逍道：

“释家虽说普渡众生……

但僧众出家，各持清修，不理世务。

道家亦然。

本教则聚集乡民，不论是谁有甚危难困苦，诸教众一齐出力相助。

官府欺压良民，甚么时候能少了？

甚么地方能少了？

一遇到有人被官府冤屈欺压，本教势必和官府相抗。”

张无忌点了点头，说道：

“只有朝廷府不去欺压良民，土豪恶霸不敢横行不法，到那时候，本教方能真正的兴旺。”

杨逍拍案而起，大声道：

“教主之言，正说出了本教教旨的关键所在。”

张无忌道：

“杨左使，你说当真能有这么一日么？”

杨逍沉吟半晌，说道：

“但盼真能有这么一天。

宋朝本教方腊方教主起事，也只不过是为了想叫官府不敢欺压良民。”

他翻开那本书来，指到明教教主方腊在浙东起事、震动天下的记载。

张无忌看得悠然神往，掩卷说道：

“大丈夫固当如是。

虽然方教主殉难身死，却终是轰轰烈烈的干了一番事业。”

两人心意相通，都不禁血热如沸。

杨逍又道：

“本教历代均遭严禁……

但始终屹立不倒。

南宋绍兴四年，有个官员叫做王居正，对皇帝上了一道奏章，说到本教之事，教主可以一观。”

说着翻到书中一处，抄录着王居正那道奏章。

张无忌看那奏章中写道：

“伏见两浙州县有吃菜事魔之俗。

方腊以前，法禁尚宽……

而事魔之俗犹未至于甚炽。

方腊之后，法禁愈严……

而事魔愈不可胜禁。

臣闻事魔者，每乡每村有一二桀黠，谓之魔头，尽录其乡村姓氏名字，相与诅盟为魔之党。

凡事魔者不肉食。

而一家有事，同党之人皆出力以相赈恤。

盖不肉食则费省，费省故易足。

同党则相亲，相亲则相恤而事易济……”

张无忌读到这里，说道：

“那王居正虽然仇视本教，却也知本教教众节俭朴实，相亲相爱。”

他接下去又看那奏章

“……臣以为此先王导其民使相亲相友相助之意。

而甘淡薄，教节俭，有古淳朴之风。

今民之师帅，既不能以是为政，乃为魔头者窃取以瞽惑其党，使皆归德于其魔……

于是从而附益之以邪僻害教之说。

民愚无知，谓吾从魔之言，事魔之道……

而食易足、事易济也，故以魔头之说为皆可信……

而争趋归之。

此所以法禁愈严……

而愈不可胜禁。”

他读到这里，转头向杨逍道：

“杨左使，”法禁愈严