一年时间说慢也慢，说快也快。

这段时间应该是于大喜到了这个位面以来，过得最快乐，最舒坦的日子了，除了学习。

讲真，她都不知活了多少个位面，又活了多少年。

不懂装懂容易，懂却装不懂是真难。

她还有很严重的厌蠢症。

装蠢也不行。

好在，镇北王之后送来山庄的慕容夫子是个懂得因材施教的。

慕容夫子的来历不简单。

他是前朝末帝最后一届科举的状元郎，二十岁就六元及第的那种。

当年，状元郎二十出头的年岁，长相更是压过了同科的探花郎好几头。

末帝最宠爱的寡居公主相中了这位，想要状元郎休妻尚公主。

那会儿的朝廷已经腐朽得没了人样，能活着站在朝堂上的都是些睁眼瞎。

没想到，这位状元郎骨头是真硬。

抗旨不遵。

还出口成章的把那位公主好一通的骂。

最后的结局不用说。

全家流放，永不赦免！

北境这种和游牧民族交界的苦寒地，就是前朝对文人的最严厉的惩罚。

当年翩翩公子的状元郎，全族流放到北境时，人口已十不存一。

后来，前朝的腐朽引发了大规模的农民起义。

混战十年期间，那时候的边境竟比境内更安全。

好不容易战争结束，大夏朝成立了。

结果，这位开国皇帝还是个重武轻文的。

以至于。

这位当年打马游街惊艳了整个京都贵女的状元郎，一直无人提及。

虽然大夏朝废除了前朝的部分律法，状元郎也不再是流放犯的身份，但他已没了当年的心性。

青梅竹马的妻子在流放路上，因不堪被那位公主指使的官差凌辱，上吊自尽了。

幼子也在到北境后不到一年，病亡了。

他活着，心已死。

龙椅上坐着的是谁，于他而言没什么区别。

但，今年，在他已经年过55岁的高龄之年，北境之主派人把他找了来。

给到的任务也很简单。

聘他当先生。

让他教一个女学生读书习字。

状元郎：怎么活，不是活呢？随便吧！

然后，他就被送来这个温泉山庄了。

这里的衣食住行皆是上乘的，无一不令他舒适。

教学任务也简单，毕竟女学生不用考科举。

但女学生的脑瓜子，经常让这个自认为读透了四书五经的文化人怀疑人生。

就比如讲到孝道的时候。

《礼记·内则》里就有这么一句：

“子甚宜其妻，父母不说（悦），出。

子不宜其妻，父母曰‘是善事我’，子行夫妇之礼焉，没身不衰。”

何解？

当朝对这句话的注解，翻译成大白话就是：

“如果家里的儿子非常喜欢自己的妻子，但父母不喜欢，就应该休掉她。

儿子不喜欢妻子，但父母说她侍奉我很好，儿子就终身要与妻子保持夫妻之礼。”

于大喜就问自己先生了：

“那这位妻子是给家里的男子娶的，还是给父母娶的呢？”

慕容夫子：“自是为男子娶的。”

于大喜：“那天下的女子为什么要嫁人呢？没了夫家公婆的喜欢，会被休妻，等到喜欢她的公婆去世，说不定也会被不喜他的男人休弃。”

慕容夫子：“这里其实主要强调的是‘孝’，自古治国就是以‘孝’为本，要有尊卑秩序????。”

于大喜：“治国不就是治民吗？如果所有的读书人学的都是这种道理，那嫁娶就是两个家族之间的一桩关于人力、地位、财产的交易。

女子在这一桩交易里，都不能算是家庭成员中的一员，她们不过是侍奉公婆的劳力和生育子嗣的工具。”

慕容夫子：“”

他能不知道么？

他知道。

但他也是其中的受益人罢了。

只不过被一个八九岁的小姑娘，这么直白的指出来而已。

汗，瀑布汗。

于大喜又道：

“《论语·阳货》中，孔子曰：唯女子与小人难养也，近之则不孙（逊），远之则怨。

大儒对四书章句的集注中，把‘女子’与‘小人’注解为：‘所有的女人’和‘品德低下的男人’，学生认为也是极其无理的。”

慕容夫子：“怎么个无理法？”

于大喜：

“那就要从《论语》的语境与先秦语言习惯说起，那时候的男人称‘人’或‘子’，女人称‘妇’或‘女’。

若是单说一个‘女’字，确实是指女人。

但这里偏偏用的是女子。